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为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感（孟子曰：）那段文言文
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本帖最后由 威士忌 于 2012-10-9 12:19 编辑
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为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感（孟子曰：）那段文言文 - `) T7 y* @ t- S! }# c/ W
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8 `- ?8 G% p" o 论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ，其文采飞扬，着笔老辣，评论时弊切中要害，并且能够做到雅俗共赏，实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从（天策每周要闻）009期复刊以来，本人一直希望男朋友再次投稿（天策每周要闻）。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。* J; S8 o& D8 d3 `
昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ，其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。* U" A1 N2 Q& l5 e0 l- c0 k' k, Z
7 A" ?3 c. }- D! K3 Y: m( }2 z y. A4 J1 F
: U' W L* G+ Z6 G1 S5 T得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》
5 ~) K! x1 }) g
, X; ^$ `2 l3 b$ h. E$ |. @$ H) L8 U+ ?9 k$ q8 x5 G4 i
原文：
0 `4 b1 Y- b4 F$ J% R3 o8 X$ r7 x% u 孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。……” （《孟子.離婁上》） 2 f0 w9 k6 G1 `3 c+ s' {+ D
' U8 F; O C1 y( I% z' w9 z. \2 w6 s9 A" Y, l
9 [4 f0 o7 P, r+ d' ~- l' P8 [
注釋：
$ ]" a( A. c+ h/ l) m3 t2 Y4 M （1）孟子（前385年？-前304年？）名軻，字子輿，一字子車，子居，魯國鄒（今山東鄒城）人。中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。8 N3 D" x: `1 r6 F: M$ n! S- N
孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。孟子師承子思，繼承、發揮了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論0 n' `" w* i: b6 X. q
（2）“桀紂之失天下也”，“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。1 P$ X6 l% U8 U2 I% O+ n
（3）“失其民也”，由於失去了他們的人民。“其”，指代“桀紂”。
! {7 b, q0 M* A W: N3 D （4）“失其心”失掉了民心。“其”，指代“民”。
4 {0 i, }, k! _& l& W （5）“得天下有道”，“道”，途經，方法。
8 }9 T9 ^, V- S （6）“得其民”，“其”，泛指想要得天下的人。" s2 C' Z+ Z1 d" j
（7）“斯得天下矣”，“斯”，則，就。7 E) n0 x7 K$ K- f
（8）“所欲與之聚之”，“所欲”，所想要的東西。“與”在這裏同“為”，替。“為之聚之”，替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”，後一個“之”字指代“所欲”。
) K# |! y" ^' { y: |8 }1 R. J （9）“所惡勿施爾也”，“所惡”，所厭惡的東西。“施”，施行。“爾也”，語氣詞連用。( n4 j) T/ _% D( ~( ?+ m V
（10）“民之歸仁，水之就下，獸之走壙”，“歸”，歸向，歸附。“仁”，指有仁德行仁政的君王。“就”，走近，趨向。“走”，跑，奔向。“壙”，原野。# f+ ?) X/ i8 Z ~
（11）“故為淵敺魚者，獺也”，所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”，深池。“敺”同“驅”，趕。5 {9 |& z3 K8 l- n
（12）“為叢敺爵者，鸇也”，替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”，樹林，森林。“爵”通“雀”，鳥雀。“鸇”，一種像鷂鷹一樣的猛禽。
6 a, d( a; O/ R" B4 H （13）“今天下之君有好仁者”，“好”，喜好。“仁”，指孟子所主張的仁德、仁政。
; B6 n8 y# ~( m0 c6 K* W （14）“則諸侯皆為之敺矣”，那麼其他諸侯就都替他（把百姓）驱趕來了。6 L, }! R6 _+ }; u n. P6 M# o
（15）“雖欲無王，不可得已”，“雖”，即使。“無”，不。“王”做王，統治天下。“不可得”，不可能。“已”，語氣詞。9 A" M) ]# V R0 C# @
（16）“艾”，多年生草本植物，葉製成艾絨，可供針灸用，收藏愈久，療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數，不是確指“七”和“三”。
- m P& C' B( B* s/ G0 l （17）“苟為不畜”，如果，假如。“畜xu”，積聚，貯藏。" H6 ^9 a b+ c. d! ^
（18）“苟不志於仁”，“志”，志向，在這裏是“專心致力”的意思。
N z! z7 ]* m G( i8 | （19）“憂辱”，憂愁受辱。) Z! d y; n6 w3 h; U
（20）“以陷於死亡”，“以”，以致。
% v! f5 {& X; V) O/ [# S( o, t% o( m! J+ b2 S
译文：
: U0 b) I9 Y. W D0 b 孟子说：“夏桀、殷纣失去了天下，是由于失去了他们的人民；失去了他们的人民，是由于失掉了民心。得到天下的途径是：得到人民，就得到天下了。得到人民的途径是：得到民心，就得到人民了。得到民心的方法是：人民所想要的东西，就替他们聚积起来，人民所厌恶的东西，就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王，就如同水走近地处，兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭；替森林驱赶来鸟的是鸇；替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的，那么其他诸侯就替他（把百姓）驱赶来了。即使不想称王天下，也不可能了。现在想要称王天下的人，就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德，那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政，那么就会终身忧愁受辱，以致陷于死亡。……”* ]) Z. }$ Q4 w6 _
4 h# b4 W+ y. y( J! m3 R% ]
简析：
. F2 V+ V, a" y6 f 孟子这段言论，总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心，提出了得天下之道是得人民，得人民之道是得民心，得民心之道是与民所欲、弃民所恶。论说了喜好推行仁德、仁政的君王可以自然会称王天下，否则会终身不得天下，乃至忧愁受辱陷于死亡。充分表明了孟子主张仁政的思想。& I R- c& L+ H$ K$ a0 M
孟子这段话，论述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”非常值得今人借鉴。 |
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